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Histoire

Par Chacalito
Mercredi 2 juillet 2008 3 02 07 2008 17:43

J'ai vu récemment chez un ami le film d'animation "Persépolis" que j'ai trouvé vraiment superbe. Tiré d'une célèbre bande-dessinée de Marjane Satrapi, ce film trace de façon simple et humoristique l'Histoire contemporaine (1979-1994) de l'Iran de Reza Shah Pahlavi au régime théocratique qui perdure actuellement.

A l'époque, je n'étais pas né, mais j'ai ouïe dire que la gauche française, à l'époque, a appuyé la destitution du Shah et soutenu le régime religieux (comme les américains). Comprenez donc pourquoi certains mettent en garde les défenseurs des moines tibétains. La Chine est une dictature certes, mais la théocratie tibétaine n'est pas meilleure...

L'ambiguïté de la société iranienne est formidablement bien décrit: à la fois moderne et archaïque, l'Iran est loin d'être un pays sous-développé où l'ensemble de la population est illettrée. Au contraire... terres des savants et poètes (j'ai déjà parlé d'Omar Kayyam), l'Iran est le berceau d'une civilisation riche.

La narratrice, la petite Marjane, est rebelle et candide. Du haut de son regard d'enfant, elle décrit le climat de vie de l'Iran (l'arrivée au pouvoir de l'ayatollah Khomeyni, l'invasion de l'Iran par l'Irak de Saddam Hussein...) et les préjugés de l'Europe à son encontre. Elle rappelle également qu'"En Europe, on peut crever dans la rue sans que personne ne bouge".

Elle découvre, loin de sa famille une Europe de l'est où elle se lie d'amitié avec les punks. Pas étonnant que Marjane se retrouve dans un mouvement contestataire qui refuse les règles établies! Très politisé, ce film est un bon moyen de comprendre un peuple dont on ne parle en France que comme celui qui pourrait se voir doter de la bombe atomique et qui serait susceptible de s'en servir contre Israël: un peu léger comme description!

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Par Chacalito
Samedi 7 juin 2008 6 07 06 2008 11:18

Il semblerait que la guerre d'Algérie me suive ces temps-ci! Sans doute un message de l'Univers pour me dire d'écrire un article! Après avoir lu le combat ordinaire dans lequel la difficulté de parler de cette période pour ceux qui y sont allés est évoquée, après avoir vu le film "l'ennemi intime" de Florent Emilio Siri, mes élèves de collège révisaient cette leçon d'Histoire pour le brevet lors de mon dernier cours de soutien.

Difficile d'apprendre l'Histoire au lance-pierre! Encore plus dur dès qu'il s'agit de décolonisation. Aujourd'hui, la situation algérienne fait dire à certains élèves qu'ils étaient mieux sous tutelle française (je retranscris leur langage)! Ont-ils seulement compris la signification du "droit des peuples à disposer d'eux-mêmes"? Comment leur expliquer que, même si le FLN a commis les pires atrocités, leur combat initial était justifié par le fait que non seulement les français détenaient le pouvoir, les terres et de meilleures conditions de vie, mais qu'en plus, ceux-là même qui scandaient "l'Algérie, c'est la France" refusaient de donner le statut de citoyen français aux algériens! (Cela n'excuse aucunement les massacres, mais le terrorisme n'est jamais gratuit!)

Il faut attendre 1999 pour que la France reconnaisse officiellement la "guerre" d'Algérie. Auparavant, seuls des "évènements" avaient eu lieu. Débat sémantique qui n'a pas empêché des milliers de morts dans cette guerre d'usure, cette guérilla type Indochine ou Irak. On pourra lire l'ouvrage d'Henri Alleg, la Question, pour constater que les atrocités n'étaient pas que d'un côté.

En lisant le livre d'histoire de mes élèves, je me suis demandé si la France avait bien reconnu toute la guerre d'Algérie car il me semblait qu'une chose avait été omise: le sort réservé aux harkis après guerre est complètement omis! Je cite:

"La guerre s'achève en mars 1962 par les accords d'Evian: l'Algérie obtient son indépendance. Les français et les harkis quittent alors l'Algérie pour la France".


Etrange! Voudrait-on faire croire aux élèves que les algériens qui ont combattu pour la France sont rentrés en métropole sans problème? Quid des milliers de harkis laissés sur place et qui furent massacrés? Qu'un livre d'Histoire n'en fasse même pas mention me choque profondément... En allant plus loin, on pourrait également parler du sort des harkis en France histoire que l'on puisse accepter son identité avec son côté sombre également.

Apparemment, le trafic de l'Histoire n'est pas qu'une spécialité russe...

Illustration de Pessin.
Voir le site Comité Harkis et Vérité.

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Par Chacalito
Vendredi 2 mai 2008 5 02 05 2008 12:01
La fameuse photo de Cohn-Bendit narguant un CRS! Voilà l'image de mai 68 qui me vient d'abord à l'esprit. Si j'avais su qu'un jour dans ma vie, j'allais prendre l'ascenseur régulièrement avec lui, je ne l'aurais pas cru!

Et pourtant, après le congrès des Verts à Quimper l'année dernière, j'ai pu voir "Dany le rouge" au Parlement Européen puisque les bureaux des Verts jouxtaient ceux de l'ALE. "Dany" qui considère aujourd'hui qu'il faut en "finir avec mai 68".

Ce mouvement contestataire a pourtant fait bouger les consciences de l'époque (il est bon de rappeler que la censure était monnaie courante sous De Gaulle: la Radio vous ment!). Doit-on en faire pour autant l'apologie? A mon avis, les étudiants qui se revendiquent actuellement du mouvement n'y ont pas compris grand chose.

Même si l'on constate que la société moderne se méfie de la jeunesse, on ne peut pas dire que le contexte soit le même. Le mouvement de 68 me semblait un mouvement d'espoir quand les manifestations anti-CPE (auxquelles j'ai participé) paraissaient plus le signal d'une détresse sociale: que vais-je faire de ma vie? Quel avenir nous réserve-t-on?

La jeunesse est toujours engagée, mais refuse de s'associer à un groupe! ll faut croire que la collectivité, c'est l'emprisonnement. L'individualisme de la société capitaliste est néfaste pour la démocratie en cela qu'il terrasse les syndicats et les partis politiques qui détiennent pourtant la légitimité.

Autre constat: on parle beaucoup de mai 68, mais les jeunes d'aujourd'hui en connaissent peu sur le sujet (peut-être parce que c'était essentiellement un mouvement parisien?). A tel point qu'en les interviewant, j'ai eu régulièrement la même réponse: "c'est à Mitterrand que les étudiants et les grévistes s'opposaient".

Qu'on en parle autant quarante ans après révèle que c'est la génération qui a fait mai 68 qui veut en parler! Une génération qui se regarde le nombril? Peut-être est-ce pour cela que beaucoup critiquent l'évolution bourgeoise de ces étudiants "rouges"?

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